В некоторых типах ворожбы, по числу съеденных шаманом ядовитых грибов, определялось количество изгнанных им злобных духов. В японской басне бедный человек по имени Коскэ, который является аналогом нашего Емели, отведал бардовых грибов и забавлялся весь день, а на последующий накормил ними районную Несмеяну совместно с ее злобным отцом, а также всеми остальными придворными. Они сходу впали в бешеное развлечение, резко перешедшее в женитьбу героя с достаточно красивой принцессой.

В Индонезии являлось, что собственно поев некоторых грибов, граждане обретают способность заявлять на различных языках. В Мезоамерике на этапе новейшей эпохи возникли статуи грибов-идолов, а несколько тысячелетий назад – было обустроено изображение танцующего шамана, который в руках держал гриб, как прайс лист ветеринарной клиники.

В славянской этнической демонологии данная растительность считается живыми созданиями, владеют подарком речи, преображаются то в жаб и червяков, то в дорогостоящие материалы, готовы отбирать у жителей нашей планеты мощь и самочувствие. Подрастающие кругами грибы достаточно часто назывались «ведьмиными кольцами».
В палеоазиатской мифологии обширно разнесены сюжетные линии о «мухоморных людях», а на Чукотке также остались легенды о лесных представительницах прекрасного пола, которые были представлены в виде мухоморов. Они занимались тем, что заманивали охотников достаточно глубоко в лес.

Славяне думали, что грибы заколдованные колдуньями или же лилипутами. На российском Севере, наоборот, веровали, что собственно грибов в лесу не станет, в случае если под дождиком искупалась колдунья.

Но, несмотря на все вышесказанное, освященные грибы работали амулетом от нечистой силы, от порчи, применялись в этнической медицине. Обширно разнесена вариация о генезисе грибов от грома, к примеру, в следствии санкции богом-громовержцем личных ребят (древние страны, Индия, Аравия, Далекий Восток, Океания, Северная Америка и так далее).